中國(guó)茶的歷史|中國(guó)茶史
世，這是世界上第一部茶葉專(zhuān)著。它將茶的生產(chǎn)技術(shù)和飲茶方法總結(jié)提高為一六新的學(xué)問(wèn)和文化，成為中國(guó)飲食文化的主要組成部分，從而迅速地推動(dòng)了中國(guó)茶葉的興旺發(fā)展。到了唐代的中后期，茶葉已成為“舉國(guó)之飲”〉茶興于唐、盛于宋。元代以后更加開(kāi)始向西方拓展、傳播，作為一種文化習(xí)俗，大有席卷全球之勢(shì)。第四，是茶藝與文化藝術(shù)的關(guān)系更顯密切。許多文人騷客常常以食為題，或以茶抒情，或吟詩(shī)作畫(huà)，或比興歌賦，或直抒胸臆，或隱喻暗示，留下了許多傳世佳作。
唐代茶葉的生產(chǎn)在國(guó)內(nèi)取得重大的突破和普及發(fā)展。茶的加工和煮飲技藝也取得了很大的進(jìn)步，形成比較完整的技藝，為茗飲推向高潮作出了很大的貢獻(xiàn)，唐代茶產(chǎn)飲的最大進(jìn)步是茶的加工和煮茶技藝。
在加工上采取早在三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的即蒸青做餅的方法，從中加以改革完善。陸羽《茶經(jīng)》出現(xiàn)把茶葉生產(chǎn)、品飲形成系統(tǒng)的技術(shù)理論。在《茶經(jīng)三之造》中指出：“其曰，有雨不采，晴有云不采，晴，采之、蒸之、搗之、拍之、焙之、穿之、封之、茶之干矣。”由茶經(jīng)所列可見(jiàn)，唐代的制茶工藝具有一定的科學(xué)性和完善性。唐代煮茶技藝雖然也像以前一樣叫煮茶，但技藝十分講究。陸羽《茶經(jīng)》四之器，五之煮，六之飲都是論述茶的品飲技藝的。四之器，詳細(xì)地列出煮茶所需的二十四器及其產(chǎn)地質(zhì)地要求；五之煮，詳細(xì)地論述了闡發(fā)泡茶飲茶理論等，他們撰寫(xiě)了《煎茶水記》、《十六湯品》等六部茶業(yè)專(zhuān)著。隨著飲茶的普及，茶文化也繁榮起來(lái)，李白、柳宗元、劉禹錫、白居易、皎然等都寫(xiě)有詠茶的詩(shī)歌，與酒詩(shī)相比，它們要清雅得多，雖然缺乏那種火熱的激情，但使茶藝術(shù)升華到美學(xué)意境。唐代在茶的產(chǎn)飲方面整體上取得了很大進(jìn)步，從而推動(dòng)茶的定型，茶著的陸續(xù)出現(xiàn)，特別是提出許多品茶理念并建立了茶課稅制度，完整地創(chuàng)構(gòu)了茶文化的基石。
（6）宋代時(shí)期是隋唐時(shí)期中國(guó)飲茶文化發(fā)展高峰的延續(xù)，是茶文化的研究階段。
這一時(shí)期茶葉產(chǎn)地?cái)U(kuò)大、產(chǎn)量劇增，比唐朝多數(shù)制茶技術(shù)也有明顯的改進(jìn)，最大的改變是，由蒸青茶餅茶改進(jìn)為蒸青散茶；宋末由蒸青散茶發(fā)展為炒青散茶，提高了成品茶的真香真味，是制茶技術(shù)的一次革命，飲茶衛(wèi)生獲得廣泛的重視，人們不可一日無(wú)茶，邊疆政權(quán)，采用控制茶葉供應(yīng)，實(shí)施“茶馬交易”的政策。一擔(dān)茶葉可換戰(zhàn)馬一匹。利用茶葉為武器進(jìn)行政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削。
宋代的制茶方法與唐代在制茶技法上有類(lèi)同的地方，即都是餅茶，但其工藝及品質(zhì)上有了很大的進(jìn)步。特別是丁謂任福建轉(zhuǎn)運(yùn)期間，監(jiān)制創(chuàng)出的“龍鳳餅茶”更比唐代高一籌。宋徽宗在《大觀茶論》中贊“本朝之興，發(fā)修建溪之貢，龍團(tuán)鳳餅，名冠天下”。宋代由于北苑茶的興起，引發(fā)“斗茶”技藝的形成。“斗茶”古時(shí)又稱(chēng)“茗戰(zhàn)”，是一種點(diǎn)茶的技法，即是比茶質(zhì)優(yōu)次，也是比點(diǎn)茶技藝的高低，由品質(zhì)的比試的“斗茶”之風(fēng)促進(jìn)茶技的提升，又由點(diǎn)茶技藝的提升促進(jìn)茶品質(zhì)的再提高。有所謂“茶興于唐，盛于宋”之說(shuō)，宋代不僅是茶產(chǎn)飲的盛極時(shí)期，也是茶文化升華時(shí)期。在茶品質(zhì)創(chuàng)優(yōu)方面，從龍鳳團(tuán)、小龍團(tuán)、密云龍、瑞云翔龍、龍財(cái)勝雪的不斷創(chuàng)新過(guò)程，可以體現(xiàn)到當(dāng)時(shí)的宋人，對(duì)茶的品味和造型要求在不斷研究，不斷提高，希望通過(guò)喝好茶，看到好茶，使茶由普通的物質(zhì)性要求轉(zhuǎn)向藝術(shù)品性質(zhì)的精神追求。
賞茶、飲茶已成為一種精神享受。在精神追求方面，當(dāng)時(shí)龍鳳團(tuán)的珍貴程度，可以用黃金有價(jià)茶無(wú)價(jià)來(lái)比喻。因?yàn)辇堷P團(tuán)茶為貢茶，“金可得而茶不得”（歐陽(yáng)修·歸田錄）。宋代的斗茶，促進(jìn)了茶藝水平顯著提高，形成品茶技藝的“烹點(diǎn)之妙”的藝術(shù)形式。更主要的是表現(xiàn)在人們精神上的投入以及對(duì)品茶意境的追求。正如蘇東坡詩(shī)贊：“閩人品茶天下高，傾身茶事不如勞�！庇纱丝梢�(jiàn)，宋代的茶藝水平面特別是茶藝所創(chuàng)造的藝術(shù)文化氛圍比唐代有了明顯提升，宋代的斗茶比藝，既促進(jìn)了茶品的創(chuàng)優(yōu)，又促進(jìn)了茶藝水平的提高，以致斗茶比藝的品茶之風(fēng)盛行全國(guó)。
宋代茶藝文化更加繁榮。
茶業(yè)專(zhuān)著傳世就有25部之多，為唐代茶著的6倍。然而，由于宋代“龍鳳盛世”的特殊原因，描寫(xiě)北苑的就有16種，超過(guò)唐代茶著。宋代茶著以宋子安的《東溪試茶錄》、宋徽宗的《大觀茶論》、熊蕃的《北苑茶錄》和蔡襄的《茶錄》最為著名。尤其是《茶錄》詳細(xì)論述泡茶飲茶技術(shù)、開(kāi)審評(píng)茶葉之先河。一些著名的政治思想家和文學(xué)藝術(shù)家，得到華佗《食詫》和陸羽《茶經(jīng)》的啟示，寫(xiě)了不少以茶為題材的詩(shī)文，其中如王安石的《論茶政》，蘇軾的《葉嘉傳》等，對(duì)推動(dòng)茶業(yè)和茶文化的發(fā)展，有著深遠(yuǎn)影響。宋代茶詩(shī)詞為歷代最多，有1000多首，而其中蘇東坡、黃庭堅(jiān)、陸游三人占500首。他們對(duì)茶及茶藝文化的詩(shī)贊，是茶文化的寶貴財(cái)富。由這些方面反映了宋代茶文化的研究精華，是研究中國(guó)茶藝文化史的重要文獻(xiàn)。
（7）明清時(shí)期是茶藝文化多元化發(fā)展時(shí)期，也是研究茶藝文化學(xué)科化的成熟階段。
明朝沿宋朝開(kāi)拓散茶創(chuàng)興，六大茶類(lèi)先后形成，茶類(lèi)的創(chuàng)新推動(dòng)了茶學(xué)理論的深化發(fā)展，特別是茶葉加工理論的系統(tǒng)化和具體化。明代的散茶泡飲為飲茶提供了很大的方便，各式各樣的泡茶法均可實(shí)現(xiàn)飲茶目的。如宋代的用盞碗泡法；又如唐朝代就形成的三五好友聚飲傳統(tǒng)，到明代發(fā)展為壺泡法，三五知已同斟共飲。并且由于以茶交友的需要，大壺茶又發(fā)展為品趣的小壺小杯，或工夫茶的的雛形。
明代散茶的創(chuàng)新，其品飲需要茶具的配合，因此茶具也發(fā)生了很大的變革，一是瓷質(zhì)茶壺茶杯取得前所未有的發(fā)展，二是紫砂壺創(chuàng)造了既實(shí)用大方，又充滿藝術(shù)內(nèi)涵的新局面。明代雖然在詩(shī)詞上不如前，但茶葉專(zhuān)著極其豐富，共有55部，大大超過(guò)唐宋時(shí)期，其中有參考價(jià)值的有30多部，涉及面頗廣，有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、茶事、詩(shī)文作品。可以說(shuō)是無(wú)所不有。
進(jìn)入清代，茶業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)與前不同。清朝重點(diǎn)放在茶類(lèi)的發(fā)明創(chuàng)造上。繼明朝創(chuàng)造綠茶、黃茶之后，又發(fā)明白茶、紅茶、青茶的制法，完成中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的六大茶類(lèi)。其外形和內(nèi)質(zhì)各有特殊的風(fēng)格，取得世界獨(dú)一無(wú)二的榮譽(yù)。世界上的多數(shù)產(chǎn)茶國(guó)只生產(chǎn)紅茶或綠茶，或紅綠茶兼有，但無(wú)其他四類(lèi)茶。可以說(shuō)中國(guó)的制茶技術(shù)天下第一，為其他產(chǎn)茶國(guó)所望塵莫及。清朝茶業(yè)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系更加密切。從明末至清末的三百余年，是資本主義和帝國(guó)主義列強(qiáng)互相爭(zhēng)奪中國(guó)茶葉出口控制權(quán)的歷史，這是他們侵華的一部分。
其中最兇狠的是英帝國(guó)主義，它控制中國(guó)茶葉外銷(xiāo)達(dá)二百余年之久。開(kāi)始以白銀購(gòu)買(mǎi)茶葉，繼而以布匹輸出換取茶葉輸入到茶葉輸入超過(guò)布匹輸出，則以鴉片換取茶葉，不僅搶奪中國(guó)茶葉利潤(rùn)，而且摧殘中國(guó)人發(fā)的體質(zhì)。后來(lái)國(guó)民發(fā)起禁煙運(yùn)動(dòng)，抵制鴉片輸入，英政府則以戰(zhàn)艦大炮入侵，無(wú)恥地發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，副迫清政府簽訂《南京條約》，割地賠款，開(kāi)放關(guān)口通商。中國(guó)茶葉大量外流，公元1880年達(dá)到最高峰，共出口130多萬(wàn)公擔(dān)。而后各帝國(guó)主義又結(jié)成聯(lián)盟，壟斷市場(chǎng)，破壞中國(guó)茶葉出口。于是外銷(xiāo)衰敗，如坐滑板，一落到底，年出口量減少到只有幾萬(wàn)公擔(dān)。
在茶葉大量積壓的情況下，清政府只得以茶葉充軍餉，搭配著發(fā)給全國(guó)官兵，茶葉起了代替貨幣的作用。這種做法產(chǎn)生了長(zhǎng)期的影響。我國(guó)西北地區(qū)至今仍把磚茶當(dāng)作錢(qián)財(cái)。因?yàn)樵谀且粠�，磚茶與糧食同等重要，誰(shuí)有大量磚茶，誰(shuí)就是富翁。游牧民族，逐水草而居，遠(yuǎn)離交易市場(chǎng)，攜帶磚茶，勝于金錢(qián)。用磚茶交易比用金錢(qián)便利。所以在蒙古游牧地區(qū)，磚茶仍可代替貨幣。
清代是中國(guó)古代烹飪發(fā)展史上的鼎盛時(shí)期。清代的飲食層面也達(dá)到了歷代封建王朝的高峰。但是茶飲技藝由明代的以散茶泡飲為方便發(fā)展成更為隨意，清代雖有許多林立街巷的茶館，但又多數(shù)不追求茶質(zhì)，不講究茶藝形成，成為大眾閑談聚會(huì)的地方。
從另外一個(gè)方面講：茶文化由此增添一個(gè)新內(nèi)容，就是大眾茶館文化。所謂大眾茶館文化，茶不是以質(zhì)代味美吸引顧客，而是以其特有的社交媒介功能，聯(lián)結(jié)人際關(guān)系的紐帶功能形成茶的文化現(xiàn)象。當(dāng)然，清代也有追求茶質(zhì)的場(chǎng)面，如貢茶依然保持不斷增加的趨勢(shì)。清代的茶著茶詩(shī)不多，整個(gè)清代200多年，僅有茶著10部，茶詩(shī)有700多首，其中僅乾隆皇帝一人就有250余首，從200多年的歷史看，僅有茶著10部，可見(jiàn)清朝茶文化水平不高的。
（8）新中國(guó)茶藝文化的弘揚(yáng)得到發(fā)展。
其主要有：一是茶葉科學(xué)技術(shù)理論提高。二是茶葉生產(chǎn)規(guī)�？涨�，創(chuàng)造了許許多多名茶。三是茶文化得到了弘揚(yáng)和全面性發(fā)展。四是茶藝文化研究組織機(jī)構(gòu)多。反映了人們的重視，又說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)茶藝文化的博大精深。
總之，中國(guó)茶藝文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分，其根基深厚，歷史悠久，內(nèi)容豐富，成就蜚然。它是中華民族歷史文明的產(chǎn)物，也是中國(guó)人民對(duì)世界文化的又一杰出貢獻(xiàn)。
中國(guó)茶的歷史
中國(guó)茶史
