不同時(shí)期普洱茶的產(chǎn)地都指哪

  ...茅、臨滄與保山，當(dāng)然，這里并無褒貶誰之意，且疏漏也再所難免。實(shí)際上，云南主要的幾大普洱茶茶區(qū)，西雙版納、思茅、臨滄、保山，都為云南普洱茶做出了重大貢獻(xiàn)。 　　西雙版納茶區(qū)造就了早期的西雙版納私人茶莊，以及現(xiàn)代的猛海茶廠;思茅之普洱，古老的加工與集散地，與普洱茶的淵源自不必說，許多老茶人回憶，早期(1920-1940年代)私人茶莊花費(fèi)頗多請(qǐng)思茅的揉茶技師一事，可見思茅當(dāng)時(shí)加工技術(shù)之優(yōu)良;加之制造貢茶的歷史，有人說“普洱不產(chǎn)茶”，似乎也是片面之語。

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道教文化和普洱茶

  ...酒”祭天拜地，以求神靈保佑，每年時(shí)逢清明節(jié)、立冬時(shí)節(jié)，都要用祖先生前的生活必須品“茶、飯、菜”到墳?zāi)骨凹雷�、燒香，以表后輩�?duì)祖先的祭獻(xiàn)。昔日在思茅和西雙版納茶區(qū)，每年農(nóng)歷七月二十三諸葛亮誕辰日，思茅商會(huì)的茶莊茶人，思普區(qū)的基諾族、布朗族、佤族、傣族都要在商會(huì)、茶山舉辦“茶祖會(huì)”，向茶祖諸葛亮敬香、祭祀、敬茶，向古茶樹祭祀，祈禱茶葉生意興隆，祈禱茶葉豐收，茶農(nóng)平安。這些說明了道教與普洱茶的關(guān)系十分密切。 　　以上就是對(duì)

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普洱茶時(shí)光軸：今非昔比普洱茶

  ...”是普洱茶最動(dòng)人的傳說，也是茶葉市場(chǎng)最美麗的風(fēng)景。 既然現(xiàn)在的普洱茶不是根據(jù)其地名而來，那么它的產(chǎn)區(qū)又在哪里呢？明清以前，普洱茶的產(chǎn)區(qū)主要是思茅和西雙版納，后來逐漸發(fā)展到云南的昆明、大理、臨滄等地。1973年以后，隨著普洱茶人工后發(fā)酵技術(shù)的發(fā)展，普洱茶的產(chǎn)地逐漸擴(kuò)大，甚至擴(kuò)及省外和國外。但是普洱茶作為歷史名茶，具有強(qiáng)烈的地域性、工藝性特點(diǎn)。云南原產(chǎn)地的普洱茶才是愛茶人心中的至愛。 普洱茶雖然已有很長的歷史，然而史書記載普洱茶的相關(guān)文獻(xiàn)很少。

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爆炒的普洱茶行業(yè)

  ...費(fèi)者更是一無所知，只要挖掘出含金量，自然容易吸引到大量的跟風(fēng)者。 事實(shí)上，歷史上普洱茶有兩次炒作風(fēng)波，第一次是1950年后的香港，第二次是1995年后的臺(tái)灣，都曾掀起了普洱熱并將茶價(jià)炒到了高潮。 1999年臺(tái)灣的普洱茶市場(chǎng)崩盤后，港臺(tái)的茶人(實(shí)際是莊家或炒手)就開始把眼光投向大陸普洱茶的產(chǎn)地云南。而大陸當(dāng)時(shí)由于消息閉塞，沒有把普洱茶當(dāng)名貴的品種，老茶的原持有人不但分散，信息少，還都擔(dān)心這一片片冷冷的老茶壞在手里。 面對(duì)這片未被開墾的內(nèi)地市場(chǎng)，炒作者焉能不出

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2000至2003年的普洱茶

  ...利益。如果，濕倉茶令芳村茶商很好賺，可能芳村茶商會(huì)很積極地繼續(xù)推銷濕倉茶的。但現(xiàn)實(shí)不是如此，他們唯有被迫另找出路。由于芳村茶商有了自己的貨源，漸漸就擺脫了港、臺(tái)茶商的掌握，放棄了銷售濕倉茶。普洱茶從此步入了新天地，進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。港、臺(tái)茶人使普洱茶斷代后得以延續(xù)，重返內(nèi)地續(xù)代，芳村茶人則使云南普洱茶直接進(jìn)入了茶葉大市場(chǎng)，令普洱茶進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期，日后得以大的發(fā)展。他們都是功臣，歷史不應(yīng)該忘記他們，要為他們記上一大功。 文/帶劍行者

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