景東、景谷大尖山野生古茶樹(shù)群落的介紹（組圖

  　　景東野生古茶樹(shù)群落 　　景東野生古茶樹(shù)群落主要分布在無(wú)量山海拔1100到2800米的群山中，其中以生長(zhǎng)在景東縣華山鄉(xiāng)文獻(xiàn)村的花山文岔大茶樹(shù)最為典型，據(jù)專(zhuān)家考證，這些茶樹(shù)樹(shù)齡不低于500年。花山蘆山縣自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的古茶樹(shù)屬野生型喬冠茶樹(shù)，這里生長(zhǎng)著樹(shù)齡達(dá)到800年的古樹(shù)茶。而在無(wú)量山腹地，栽培型野生古茶樹(shù)群落主要分布在這里，最古老的茶樹(shù)樹(shù)齡約額1500年。 　　景谷大尖山野生古茶樹(shù)群落 　　景谷大尖山位于景谷縣正興鎮(zhèn)荒草壩村。黃草壩村野生古茶樹(shù)群落生長(zhǎng)在海拔...

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普洱茶與唐代時(shí)期的淵源

  早在唐代，思茅和西雙版納傣族自治州境內(nèi)的茶葉種植已經(jīng)頗具規(guī)模。而今在兩地茶山上，已發(fā)現(xiàn)諸多古茶樹(shù)，在人類(lèi)茶葉歷史上具有重要價(jià)值。 　　在新中國(guó)成立之前的漫長(zhǎng)歷史中，云南思茅和西雙版納總是聯(lián)在一起，稱為“思普區(qū)”。根據(jù)史書(shū)的考證，思普區(qū)自來(lái)就是多民族雜居區(qū)，居住著古代百濮、百越、著古代百淮、百越、氏羌三大族群。其中百濮系今布朗族、德昂族的先民，以善種木棉和茶樹(shù)樹(shù)聞名。今天兩地矗立的古茶樹(shù)，很可能是當(dāng)年的布朗族先民們最先馴化培育的。 ...

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探秘普洱地區(qū)的民族茶文化

  ...（今思茅地區(qū)、西雙版納州）思茅廳之古六大茶山，即江內(nèi)的攸樂(lè)、革登、倚邦、莽枝、蠻磚，曼撒。這六大古茶山至今猶存，有的還在生產(chǎn)普洱茶。此外，江外勐海、瀾滄，也是普洱茶的重要產(chǎn)地。 日今，江外的南糯山和景邁尚存千年人工栽培型古茶樹(shù)，萬(wàn)畝古茶園。這些地方，以曬青毛茶為原料，經(jīng)傳統(tǒng)加工工藝生產(chǎn)、加工成散茶，蒸壓成緊茶用筍葉和竹籮包裝，經(jīng)茶馬古道運(yùn)往內(nèi)地、西藏和東南亞諸國(guó)。一時(shí)，普洱茶名震京師，馳名海外，成為藏胞日常生活之必需。清順治18年，西藏派使臣...

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古樸獨(dú)特的普洱茶文化

  ...，可以說(shuō)他們每一天的生活都離不開(kāi)茶。### 　　祭茶神、茶祖，是生活在普洱茶區(qū)各族人民比較濃重的祭祀活動(dòng)，至今已不知流傳了多少年。布朗族、佤族、拉祜族、傣族、哈尼族等少數(shù)民族群眾，每年春茶開(kāi)采前，都要在茶林里選擇一棵比較古老的茶樹(shù)，進(jìn)行祭茶樹(shù)、祭茶神活動(dòng)，以乞求茶葉豐收。思茅的祭茶祖活動(dòng)，自乾隆年間一直到民國(guó)末年，每年農(nóng)歷6月19日都要舉行祭茶祖活動(dòng)。神臺(tái)供奉陸羽、諸葛亮的神像，廣大市民及來(lái)自四方的茶商及制茶師都前來(lái)祭祀，在神像前恭讀祭文，演奏&ld...

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易武普洱茶春芽

  ...一，西雙版納州政府曾經(jīng)組織專(zhuān)家實(shí)地考察后，在《西雙版納傣族自治州的過(guò)去和現(xiàn)在》一書(shū)中認(rèn)定六大茶山分別為：易武、倚邦、基諾、曼灑、曼莊和革登。易武茶山今屬勐臘縣易武鄉(xiāng)，現(xiàn)存古茶園約6000畝，落水洞、刮風(fēng)寨、橋頭村等地都生長(zhǎng)著大茶樹(shù)，樹(shù)齡數(shù)百年，基莖圍140-160厘米不等，樹(shù)高達(dá)23米左右，小片成林。 　　易武茶山面積和產(chǎn)量均居六大茶山之首。云南省農(nóng)科院茶葉研究所門(mén)任所長(zhǎng)蔣銓?zhuān)��?957年對(duì)六大茶山實(shí)地考察寫(xiě)出的《六大茶山訪問(wèn)記》證實(shí)：易武與基諾兩地范圍廣、...

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