葫蘆形紫砂壺的原始文化涵義|紫砂壺設(shè)計(jì)
遺址可以復(fù)原的陶器有2 4件，其中陶壺競(jìng)占1 2件。我們知道，早期制陶還沒有發(fā)明輪制，只能手工盤筑，捏塑成型，這種成型手法具有相當(dāng)?shù)碾S意性，容易造成各種豐富而不規(guī)則的器型。但事實(shí)恰恰相反，凡乎所有陶器都選擇了單一的，難度更大的，嚴(yán)格繞中軸線旋轉(zhuǎn)的成型樣式。
顯然，如果不是在陶器發(fā)明之前，已具有對(duì)于球形器的源遠(yuǎn)流長、約定俗成的特殊信仰，是不能發(fā)生這種情況的。換言之，早在陶器時(shí)代之前，原始先民就已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)漫長的崇拜、使用葫蘆器—生命容器的歷史時(shí)期。因此，陶器的發(fā)明與其歸結(jié)到物質(zhì)生活中某種偶然機(jī)遇的啟發(fā)，毋寧說是出于生殖崇拜機(jī)制的必然產(chǎn)物，是對(duì)葫蘆器的一種有意識(shí)模仿。
模仿是駐守在人的心理深層的一種本能機(jī)制。尤其對(duì)于受巫術(shù)觀念支配的原始先人來說，更表現(xiàn)為頑強(qiáng)的模仿傾向。這樣，早期陶器紋飾中最基本的、最普遍的一種構(gòu)成方式—口沿或頸部繞器一周，平行于口沿的環(huán)形寬帶紋或平行線紋，無疑可以解釋成對(duì)葫蘆器口頸部位，為防止開裂而包扎的那道“環(huán)箍”的模仿。
盡管作為陶質(zhì)的容器與作為植物質(zhì)的葫蘆器不同，它的口頸根本不會(huì)開裂，而且畫上去的線紋也根本起不了“包扎”的作用，但是，他們必須準(zhǔn)確地按照他們之前的祖先那樣來制作這些容器。
對(duì)照現(xiàn)代的葫蘆形紫砂壺 ，同樣是直接將葫蘆的典型形態(tài)演變成為壺的造型，并把葫蘆的枝條、藤蔓捏塑為嘴、把和底子。我所制作的葫蘆壺，采用嵌蓋環(huán)形鈕，其壺身則制成束腰葫蘆狀，以突顯敦樸、靈動(dòng)，富有神韻。
葫蘆壺追求自然質(zhì)樸的風(fēng)格，做到形神兼具，平添幾分活潑與浪漫，力圖在靜態(tài)中寓以動(dòng)態(tài)的韻律和節(jié)奏。由此可見，從制陶術(shù)的發(fā)明到壺、缽等素陶的繁榮，進(jìn)而到紫砂壺器的風(fēng)行，貫穿了一脈相承的，對(duì)于生殖崇拜以及植物崇拜的觀念。
“壺”尚創(chuàng)意，意多吉祥，葫蘆形紫砂壺 的原始文化涵義，生動(dòng)而又深刻地體現(xiàn)了人們向往“多子多�！钡莫�(dú)特生活意愿和精神追求，所謂“宜子宜孫“、“嘉慶之征”，切壺、切題，迎合了現(xiàn)代大眾的心理需求。
葫蘆形紫砂壺 的原始文化涵義
紫砂壺設(shè)計(jì)
