紫砂壺裝飾雜談|紫砂壺工藝
摘要：裝飾是紫砂壺工藝 中經(jīng)常運(yùn)用的手法。它將自然形態(tài)的素材進(jìn)行概括加工，選擇自然形象中最真實(shí)、簡(jiǎn)潔精美、生動(dòng)的部分，使整體造型比自然形象更美、更典型、更理想，使紫砂壺有一種特別的美。
關(guān)鍵詞：紫砂壺；裝飾；設(shè)計(jì)
中圖分類(lèi)號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）08-0035-01
宜興是有名的陶都，宜興的陶瓷有著悠久的歷史，在各種陶瓷中，紫砂又成為一顆璀璨的明珠，它歷史不長(zhǎng)，但卻是宜興的驕傲，更是中華民族陶文化的驕傲。
紫砂陶以其資源礦產(chǎn)稀缺性，制作工藝獨(dú)特性，裝飾技法豐富性，聞名于世，倍受世人喜愛(ài)。宜興紫砂裝飾藝術(shù)，大體分為二種類(lèi)型。一種是藝人在制壺過(guò)程中自覺(jué)和不自覺(jué)地將工藝進(jìn)行一竿到底的自體裝飾。另一種是通過(guò)藝人或他人在制壺過(guò)程中、制壺過(guò)程結(jié)束后刻意或注重茗壺造型，切壺、切題、切意、切名所進(jìn)行的重新設(shè)計(jì)、策劃、構(gòu)思的分段式混體裝飾。這二種裝飾類(lèi)型同時(shí)并存，相互輝映，使壺藝裝飾技藝的創(chuàng)新和發(fā)展提高到與日俱進(jìn)的境地。
常言道：“馬要鞍裝，人要衣裝”，宜興紫砂壺當(dāng)然也離不開(kāi)裝飾。砂壺發(fā)展至今其裝飾可謂“五彩繽紛、豐富多彩”。
宜興紫砂壺的裝飾，由于其原料和制作方法的獨(dú)特性，必須在泥坯的制作中同時(shí)完成，同時(shí)也由于文人雅士的介入，自明清兩代起，其裝飾手法出現(xiàn)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)工藝品中的瓷雕、竹雕、根雕、木雕、石雕等多種形式，并巧妙移值，溶于紫砂壺藝的裝飾之中。
紫砂壺裝飾 形式盡管多種多樣，繁縟復(fù)雜，但歸納起來(lái)，不外乎兩種：即胎體裝飾和陶上裝飾。
紫砂壺胎體線(xiàn)條裝飾的種類(lèi)很多，各種各樣的線(xiàn)條都必須用牛角或鐵、木、竹制成的專(zhuān)用線(xiàn)尺進(jìn)行加工，使線(xiàn)條挺括而又清新，這些線(xiàn)條不僅加強(qiáng)了紫砂壺的裝飾效果，且可增強(qiáng)成型時(shí)黏接處及邊緣部分的應(yīng)力，減少產(chǎn)品在燒成時(shí)的缺陷，提高了正品率。
紫砂壺胎體線(xiàn)條裝飾是紫砂藝人在生產(chǎn)實(shí)踐中受其他器具，特別是明式家具的影響，而不斷總結(jié)出來(lái)，它不斷豐富了紫砂壺造型的裝飾性，而且增強(qiáng)了實(shí)用功能。
紫砂壺刻畫(huà)裝飾是由制壺藝人署名落款而逐漸發(fā)展起來(lái)的一種裝飾形式，最早見(jiàn)于元代壺銘，“且吃茶，清隱”五字草書(shū)。清嘉慶、道光年間，由書(shū)畫(huà)金石家陳曼生設(shè)計(jì)的壺樣，由制壺名工楊彭年等制作，再由陳曼生及他的幕友撰詞、作畫(huà)、鐫于壺上，成為一種寓造型、詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、金石于一體的紫砂壺獨(dú)特風(fēng)格，也稱(chēng)“曼生壺”，多有精品。清末，由于紫砂壺工藝 生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，紫砂壺刻畫(huà)裝飾逐漸形成一支專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，正式列為紫砂工藝流程中一道工序
