信陽茶歌探微|茶歌研究
有反映舊社會(huì)婚姻問題、婦女問題的。如：郎的半邊種甘蔗，姐的半邊種黃蓮，半邊苦來半邊甜。這首茶歌就深刻的反映了階級(jí)社會(huì)存在嚴(yán)重的婦女問題、婚姻問題。強(qiáng)烈地控訴了封建社會(huì)婦女的歧視。在《虞美郎》里這樣唱到：正月個(gè)里來是新春，是呀啊新春哎咿呦，恨一聲啊二爹娘管女兒管得緊，管女兒不出門來，管女兒不看人，只管住女兒的人來管不住女兒的心。這是描寫了在當(dāng)時(shí)封建婚姻制度下，沒有自由戀愛，只講求父母之命、媒妁之言，女兒沒有選擇自己愛人的自由。其實(shí)父母管住的只是女兒的人，管不住女兒的心。
三、信陽茶歌的傳承與保護(hù)
（一）信陽茶歌傳承與保護(hù)中存在的問題
1.社會(huì)環(huán)境的變化
茶歌的一個(gè)重要來源就是茶農(nóng)和茶工的創(chuàng)作。時(shí)代在發(fā)展、社會(huì)在進(jìn)步，人民的生產(chǎn)生活方式隨之發(fā)生了天翻地覆的變化，采茶、制茶越來越現(xiàn)代化，機(jī)械化，不再單純地依靠人力，養(yǎng)育茶歌的土壤在縮減。這樣一來茶歌的重要來源就少了很多。
2.對(duì)茶歌的認(rèn)識(shí)不夠
信陽茶歌雖然是信陽地區(qū)特有的歌唱形式，但是許多信陽本地人并不知道信陽茶歌，有些人甚至都不知道他隨口這么一哼的小曲兒已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更別提它們的價(jià)值與意義。還有很多年輕的勞動(dòng)力要靠外出務(wù)工來賺錢，留守老人和留守兒童連生活都是問題，更不可能有更多的精力去參與非遺活動(dòng)，雖然有陳有才、胡曉靖、尹云之、張德光等一些骨干的搶救，但力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
民歌的傳承與發(fā)展需要土壤，信陽茶歌也不例外，在這個(gè)方面，我覺得信陽當(dāng)?shù)卣⒚襟w和廣大群眾應(yīng)具有“文化自覺”的意識(shí)，增強(qiáng)民眾的認(rèn)同感，讓老百姓都熱愛我們自己的茶歌。
（二）信陽茶歌傳承與保護(hù)對(duì)策
我國政府對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展的口號(hào)，為信陽茶歌的傳承與保護(hù)指明了方向，奠定了很好的基礎(chǔ)，筆者認(rèn)為信陽茶歌的傳承與保護(hù)要以保護(hù)為主。
信陽茶歌是信陽人民長期以來生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造出來的寶貴財(cái)富，我們有責(zé)任也有義務(wù)去保護(hù)它、傳承它。在充分發(fā)揮各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)作用的同時(shí)，要積極發(fā)揮社會(huì)各部門、人員協(xié)調(diào)作用，號(hào)召全體民眾行動(dòng)起來，投身到非遺保護(hù)之中。同時(shí)加強(qiáng)茶歌的宣傳力度。
2011年3月中央電視臺(tái)音樂頻道的《民歌.中國》欄目中播出了《魅力信陽》專題片，這其中有信陽民間表演藝術(shù)家表演的包括《手扶欄桿》、《茶妹子》在內(nèi)的多首信陽茶歌的演唱表演。節(jié)目播出后反響強(qiáng)烈，讓許多人有機(jī)會(huì)聽到了信陽茶歌。
2010年4月，信陽
