云南民俗與普洱茶

  ...兼收并蓄，在節(jié)日活動(dòng)方面，即保持著春節(jié)、元宵、端陽(yáng)、中元、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，也與兄弟民族一起過(guò)火把節(jié)、潑水節(jié)，在這些節(jié)日中，均要用茶。 正月元旦，以香燭茶酒齋品供天地祀井灶家神祖先。思茅老人封錦恒、何宏志先生兒時(shí)隨父參加過(guò)“茶祖會(huì)”，據(jù)他們回憶，思茅有茶祖會(huì)，緣于清乾隆三十五年(1770)建城起始，各省茶商陸續(xù)遷居思茅經(jīng)營(yíng)茶業(yè)，建有八省會(huì)館，每年孔明誕辰日(農(nóng)歷七月二十三)，茶祖會(huì)聚集于川主廟(四川會(huì)館)，由茶莊老板輪流擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，一人主持，茶葉經(jīng)銷商和...

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普洱茶與原始宗教

  ...新谷頌辭》中有一段禱辭是：“先稱沙為父，后稱粟為母；阿達(dá)是茶葉，阿奶是棉花�！卑⑦_(dá)是佤語(yǔ)，有幾種意思：爺爺、長(zhǎng)者、神靈。在《樹神祭神》中也有記載：“野茶先生芽，鹽婆淌口水；谷子長(zhǎng)大了，芭蕉發(fā)新棚�！� 瀾滄布朗族崇拜他們的種茶祖先叭巖冷，是叭巖冷率領(lǐng)布朗族種植茶葉的，在布朗族地方史《奔悶》中有記載，在布朗族《祖先歌》中也有唱段，“叭巖冷是我們的英雄，叭巖冷是我們的祖先，是他給我們留下了竹棚和茶村，是他給我們留下了生存的拐棍�！甭�景、芒洪及周圍...

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云南普洱茶與原始宗教

  ...頌辭》中有一段禱辭是：“先稱沙為父，后稱粟為母；阿達(dá)是茶葉，阿奶是棉花�！卑⑦_(dá)是佤語(yǔ)，有幾種意思：爺爺、長(zhǎng)者、神靈。在《樹神祭神》中也有記載：“野茶先生芽，鹽婆淌口水；谷子長(zhǎng)大了，芭蕉發(fā)新棚�！� 　　瀾滄布朗族崇拜他們的種茶祖先叭巖冷，是叭巖冷率領(lǐng)布朗族種植茶葉的，在布朗族地方史《奔悶》中有記載，在布朗族《祖先歌》中也有唱段，“叭巖冷是我們的英雄，叭巖冷是我們的祖先，是他給我們留下了竹棚和茶村，是他給我們留下了生存的拐棍�！甭�景、芒洪及周圍...

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普洱茶簡(jiǎn)史

  ...種，至今夷民祀之。”（檀萃《滇海虞衡志》）。武侯就是諸葛亮 孔明先生，相傳他在公元二二五年南征，到了現(xiàn)在云南省西雙版納自治州勐�？h的南糯山。然而當(dāng)?shù)匦值苊褡逯�一的基諾族，深信武侯值茶樹為事實(shí)，并世代相傳，祀諸葛孔明 先生為“茶祖”，每年加以祭拜。 唐朝咸豐三年（公元 862 年）樊綽出使云南。在他所著的《蠻書》卷七中有記載：“茶出銀生城界諸山，散收無(wú)采造法。蒙舍蠻以菽姜桂和烹而飲之。這就證明了唐代時(shí)期已經(jīng)生產(chǎn)茶葉。據(jù)考證銀生城的茶應(yīng)該是云南大葉茶種...

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普洱茶與道教

  ...這里的善男信女常用“清茶四果”或“三茶六酒”祭天拜地，以求神靈保佑，每年時(shí)逢清明節(jié)、立冬時(shí)節(jié)，都要用祖先生前的生活必須品“茶、飯、菜”到墳?zāi)骨凹雷�、燒香，以表后輩�?duì)祖先的祭獻(xiàn)。昔日在思茅和西雙版納茶區(qū)，每年農(nóng)歷七月二十三諸葛亮誕辰日，思茅商會(huì)的茶莊茶人，思普區(qū)的基諾族、布朗族、佤族、傣族都要在商會(huì)、茶山舉辦“茶祖會(huì)”，向茶祖諸葛亮敬香、祭祀、敬茶，向古茶樹祭祀，祈禱茶葉生意興隆，祈禱茶葉豐收，茶農(nóng)平安。這些說(shuō)明了道教與普洱茶的關(guān)系十分密切。

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