淺談蘇軾茶詩的豐富性|古代茶詩鑒賞
然敬之，其骨體清秀而中和純正，茶味悠長雋永，令人回味。茶既有堅韌敦厚的內(nèi)涵，又有森然颯爽的英姿，這正是作者眼中的君子風(fēng)范。更與“空有名”的草茶作比較，以建茶比君子人格，以草茶比小人品格，褒貶自是分明。
蘇軾對剛直的君子人格十分推崇。他在《講田友直字序》中曾寫道剛直者的可貴，與其得成上千個唯唯諾諾之人，不如得一個敢于真話直說的士。君子者，有獨立不倚的人格精神，有凜然剛正的浩然之氣，有寧折不彎的剛毅氣節(jié)。這是蘇軾理想的君子人格，也是他踐行的行為標(biāo)準(zhǔn)。在新黨舊黨之爭中，蘇軾直言敢諫，以至于屢遭排擠，甚而被構(gòu)陷下獄，即便如此，詩人依然是敢為敢言不失剛勇，其剛直之節(jié)、仁勇之謀足以稱譽后世。 蘇軾的茶詩中，茶品與人品得到了完美的結(jié)合，茶清和淡泊、剛韌不屈的品格也正是詩人堅韌敦厚的君子風(fēng)范的象征。
三、 折射社會現(xiàn)實的工具
蘇軾有開闊的政治視野，充滿人道主義的憂患意識，敢于揭露政治的弊病和社會矛盾。他的茶詩成為折射社會現(xiàn)實的工具，對封建酷吏的批判、對民生多艱的哀嘆，充滿了強烈的批判精神，同時也體現(xiàn)了他仁人愛物、悲天憫人的情懷。
在《荔枝嘆》中，詩人先以紀(jì)實的手法追憶漢唐時供奉荔枝龍眼的舊事，統(tǒng)治者為了嘗到新鮮佳果以至于“顛坑仆谷”“驚塵濺血”，貢荔枝禍民之烈可謂觸目驚心。然后以“君不見”三個字將嘆荔枝引到嘆茶葉，由歷史的揭露轉(zhuǎn)到現(xiàn)實的批判，使人想到貢茶的背后也是“驚塵濺血“的慘狀，對當(dāng)朝大臣“爭新買寵”表達(dá)了極大的憤慨。
詩人深刻地批判了歷史上的統(tǒng)治者驕奢淫逸、勞民傷財?shù)淖镄�，并且毫不留情地抨擊了�?dāng)朝熱衷貢奉茗茶的朝廷重臣丁謂、蔡襄之流，揭露其“爭新買寵”的貪鄙心態(tài)，并對百姓遭受的禍害表達(dá)了深切同情。他不無激憤的大聲疾呼“天公”，不要出產(chǎn)這些滿足口腹之欲的“尤物”給百姓帶來禍害，看似是對上天說話，是呼吁，實際上是對統(tǒng)治者的控訴。詩人借諷古來刺今，具有強烈的批判現(xiàn)實精神。
“崎嶇爛石上，得此一寸芽”“誰知使者來自西，開緘磊落收百餅”和“千團(tuán)輸大官，百餅炫私斗”等句都真實地反映了茶農(nóng)們采摘貢茶的艱險辛苦，并揭露了官府欺詐茶農(nóng)，橫征暴斂的惡行。
蘇軾在他的茶詩中寄托了對人世、蒼生的極大關(guān)注和熱情關(guān)懷，詩人的赤子之心和不懼的斗爭精神表露無遺。
蘇軾對封建社會的基本矛盾有深刻的認(rèn)識，也具有現(xiàn)實主義的切膚之感。他借詩歌干預(yù)生活，反映民生，針砭時弊。他的茶詩閃耀著人道主義精神的光輝，呈現(xiàn)出詩人對社會、對人生強烈的批判精神和歷史真實性。
四 、隨緣自適的人生智慧的體現(xiàn)&n
